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智顗「四意消文」的解经方法论
提要
天台智顗解释佛教经典所采用的方法有两类，一为五重玄义，一为四意消文。五重玄义之「释名、显体、明宗、论用、判教相」，则以揭露经典本身意在言外的深义（玄义）（尤其...玄义》是为代表﹔以后一方式释经的著作则名为「文句」，在智顗的作品中唯有《法华文句》，（《金光明经文句》并无本迹一门）。历来学者大多注意到五重玄义的地位，但对四意消文郄罕加注意，然而笔者以为，这二者皆为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424074723.html
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《七番共解》分开来解释。从释名，辨体，明宗，论用，判教，这五个方面分开来解释。 前面用七番来解释五重玄义。为什么要用七番呢？因为通过这七番来解释以后，从不同的侧面把佛的幽深道理讲清楚，所以有七番的...自心的功德。所以必须要观心。 那么会异呢？智者大师把五重玄义跟佛的四悉檀因缘进行会异，智者大师并没有按照佛的四悉檀因缘来说法，而是以五重玄义来说法。五重玄义跟佛的四悉檀到底有什么差别？它进行一个对比...
定智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400960827.html
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藤俊雄等人之主张，参注 1。
175 页
第一节 《观音玄义》的结构
《观音玄义》一文是以“五重玄义”的方式，来阐述《法华经》〈观世音菩萨普门品〉这一品的义理。(注 4) 所谓“五重玄义”，是指1.“释名”、2.“出体”、3.“明宗”、4.“辨用”、5.“教相”等五种，以此五种模式来阐发一部经典之义理。此五重玄义乃是天台论述经典义理之...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465546294.html
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为“五重玄义”，即不论是哪一部佛经，都从释名、辨体、明宗、论用、判教五个方面对佛经进行剖析。本书即是以“五重玄义”为轴心展开的。先为通解(又称七番共解)，以标章、引证、生起、开合、料簡、观心、会异七科，总释五重玄义：后为别释，对五重玄义的每一重各各进行解释。其中，在第一重玄义“释名”中，对《法华经》全称中的“法”、“妙”、“莲华”、“经”等字的意义分别予以诠释。在对“妙”字的解释中，提出了“迹门十...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095165538.html
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独特标准以明其义，此五者称五重玄义。但他在《菩萨戒义疏》（书足以释名、出体、料简等三重玄义来叙述大乘戒之大纲。其内容：
1、释名：
首先释“菩萨”与“戒”之名义，其次将菩萨阶位配化法藏通别圆...《天台大师之研究）论及（菩萨戒义疏》之三重玄义，何以天台的经题释以五重玄义为通例：本疏之色法戒体，何以《摩诃止观》及《次第禅门）说的心法戒体不同之问题，应予会通，并怀疑本疏“隋天台智者大师说，门人灌顶...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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莲华经”之释名 及其所显现出的圆教双重含义 《法华玄义》一书共有约134页（大正33册页680下至814上），本书以“释名、显体、明宗、论用、判教相”等五重玄义为论述之主要架构，其中又分为“七番共解”与“别解五章”两个部分。“七番共解”指在说明“五重玄义”作为解经方法所具有的意义及所能达到的目的，七番共解的内容是︰ 就通作七番共解：一、标章。二、引证。三、生起。四、开合。五、料简。六、观心。...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446642.html
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天童受戒、天台求法 第三节 弘法布教、研经著述 第二章 斌宗法师的思想与天台学 第一节 教契天台、行归净土、禅参临济 第二节 阐扬宗风─五重玄义与五时八教 第三章 结 论 注 释 ...对于斌宗法师星罗 棋布散处于所著诸书中的天台学，由于时间和条件的限制，容后续论 。谨就斌宗法师解经、讲经的方法以及他对五时八教的阐扬略做叙述 。 34页 第二节 阐扬宗风─五重玄义与五时八教 ...
尹章义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150571195.html
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是天台宗的“五重玄义”，其分别是：释名、辨体、明宗、论用和判教，分别从经题、内容、宗旨、作用与见解阶次的角度对佛教经典进行阐释。另一个是华严宗的“十门开启”：教起因缘、本经体性、一经宗趣、方便力用、所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440162878.html
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智者大师根器尚要以经教为禅观指引，何况我们此辈钝根众生？ 智者大师痛陈南北朝诸宗浮谈倾向，婉拒朝廷的谏止，决然舍离金陆的繁华，入于天台山中；讲诸经时立五重玄义，必设观心释，努力究明文句义理实践的意义...论争”。南朝是轻禅重教；北朝则重禅轻教。说到南朝重义讲的由来，除了是由于当时王室贵族的外护和奖励，亦因蹈袭清谈的好辩余习，徒然是一些重在纸上和口头上的谈论！是以智者大师在《摩诃止观》卷十上说：“夫听学人...
喜谛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085870492.html
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实时八教教判的义理结构加以诠释。 此外，教判之多重向度与诠释，则是阐述智者对「南三北七」教判的评破、法华圆顿思想之建立与教判之依据、五重玄义特有的诠释方式与教判、以及四悉檀之涵义与其在教判上之运用。...开展之部份，本论文拟从五个论题来总结统整以《法华玄义》为研究主旨的天台教判思想义理架构。分别从智者所创设的表诠一切经教的「五重玄义」来道贯一切佛教教法。其次，标举天台教判确立了法华经为诸经之尊的地位。...
施凯华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090470499.html